近来，辽宁葫芦岛“放生大米”、部分地区“放生矿泉水”的新闻，让不少信众与社会大众心生疑惑——这究竟是践行慈悲，还是曲解了放生的本义？太平寺作为弘扬正信佛法的场所，今日愿与诸位一同厘清放生真义，探讨如何以如法、科学的方式，让善举真正契合慈悲初心，护持生态和合。

佛教所言“放生”，从不是随意而为的形式，其核心是源于“无缘大慈，同体大悲”的精神，根植于《梵网经》“不行放救戒”的教理，本质是“解救面临宰杀、生命濒危的有情众生，将其放归适宜生存的环境，延续其生命”。诸位皆知，佛法中“有情众生”需具心识、有生命觉知，而大米是植物种子、矿泉水本无生命，二者皆属“无情之物”，既无所谓“杀生”，更谈不上“放生”。

那些所谓“放生”大米、矿泉水的行为，看似有“善念”，实则背离了佛法核心：于教理而言，不符合佛教放生的本义；于理念而言，违背了佛门“惜福惜物”的修行准则；于社会而言，浪费粮食与水资源，违背中华民族勤俭节约的美德，若大量倾倒还可能污染环境，反倒成了折损福报的举动。太平寺与佛教界一道，对此坚决反对，更盼社会大众莫曲解、滥用“放生”之名，避免误导公众对佛法的认知。

更需警惕的是，即便初衷是救度生灵，若放生方法不当，也会沦为“害命”之举，既违初心，更损佛门形象。有人将陆生动物抛入水中，任其溺亡；有人把无野外生存能力的养殖动物丢进山林，使其饥寒而死；有人在自然保护区、居民区、水源地放生，破坏当地环境、干扰邻里生活，还违反法律法规；更有甚者，因大规模、定期放生催生“抓捕-贩卖-放生”的黑色利益链，导致更多野生动物被捕杀，助推佛教商业化乱象——这般“放生”，早已与慈悲背道而驰，令人痛心。

为引导如法放生，佛教界从未停止努力，太平寺亦积极响应“合理放生”号召，推动科学、文明、理性践行善举。今年6月30日，中国佛教协会十届四次常务理事会审议通过《关于规范放生活动的办法》，为放生划定了清晰准则，其中核心要求诸位务必知晓：

1.遵循“依法放生、科学放生、合理放生”原则，严格遵守国家法规，接受环保、林草、海洋等部门指导监督；

2.若在寺院外组织集体放生，需履行大型宗教活动审批手续，提前审查放生物种、时间、地点等；

3.放生不得干扰居民生活、破坏生态，不得搞营利性或商业化运作；

4.严禁在自然保护区、城市景观水域、交通要道等区域放生，不得在互联网招募信众参与放生。

往后，太平寺将以“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动为抓手，带领信众深入学习《野生动物保护法》《水生生物增殖放流管理规定》等法规，落实《关于规范放生活动的办法》；同时将“依法、科学放生”融入讲经说法，帮助信众真正懂放生、会放生、如法放生。