迦叶尊者于灵山会上拈花一笑，佛陀道“吾有正法眼藏，涅槃妙心”付嘱于他，此中传递的不仅是教法，更是“以心印心、和光同尘”的僧团本怀。然今之佛门，竟有僧众舍却“了生脱死”之大事，困于“名位利养”之窠臼：或因他寺法务兴隆而心生嫉妒，造谤毁之语；或为笼络信众而曲顺人情，长养贪嗔；更有甚者，将“住持”之位视为权力砝码，以“会长”之名充作世俗光环，使清净道场沦为角斗之场。此时重提“僧赞僧”之古训，非为文人笔墨之雅趣，实乃剜除毒瘤、复还清净的苦口良药。

佛陀在《遗教经》中殷切叮嘱：“汝等比丘，当舍名利，志求无为。”今观部分僧众，却反其道而行之：见他寺香火旺、信众多，便如《地藏经》所言“嫉妒心起，即生诽谤”，或编造“法会不如法”的谣言，或散布“住持不如法”的蜚语，甚至以“弘法”之名行“争众”之实，将信众视为“檀越资源”而非“度化对象”。更有甚者，为迎合世俗贪欲，竟将佛堂变为“许愿池”，以“求财得财、求官得官”为诱饵，将“诸行无常”的圣谛束之高阁，以“人天福报”的方便法取代“出离解脱”的究竟法，此等“以盲引盲”之举，恰似《楞严经》所呵责的“可怜愍者，如来说为可怜愍者”。

这般乱象的根源，在于“四相”未破：执“我相”则贪慕权位，执“人相”则计较亲疏，执“众生相”则攀缘俗情，执“寿者相”则恐惧法脉断绝。正如永嘉玄觉禅师在《证道歌》中警示：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。”当僧众以“住持”之相为实有，以“信众多寡”论成败，便已落入“有为之法”的窠臼，离“无为之道”渐远矣。

“僧赞僧”的核心，是体认“一即一切，一切即一”的法界实相。《大方广佛华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”僧团中的每一位比丘，皆如大海中的一滴水珠，虽形态各异，却同具湿性。赞叹他僧之德，即是庄严自心之佛性；护持他寺之法，亦是延续如来之家业。如唐代道宣律师与玄奘大师，一弘律宗，一译经论，虽法门不同，却相互赞叹，道宣赞玄奘“求法忘躯，震旦之麟凤”，玄奘敬道宣“持戒精严，僧中之龙象”，二人共筑唐代佛教之鼎盛。再如近代倓虚大师与慈舟律师，一建佛学院，一弘戒律学，虽侧重有别，却彼此护持，成就“北倓南慈”之佳话。

真正的赞叹，需具三种心：一曰“随喜心”，如《普贤行愿品》所言“于诸福事，乐见随喜”，见他寺法务兴隆，不生嫉妒，反思“众生得度，我之愿也”；二曰“平等心”，超越“门户之见”，深知八万四千法门皆为对机之药，如《金刚经》云“是法平等，无有高下”；三曰“菩提心”，将赞叹化为弘法之动力，如百丈禅师见沩山灵祐开悟，欣然付法：“佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”此等赞叹，非世俗应酬，而是法脉相承的庄严期许。

欲破迷局，需从三层面着力：

一者，以戒为师，筑牢根本。《四分律》云：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”今之僧众当重拾起“半月布萨”“结夏安居”之制，以戒律为“照妖镜”，照破“名利心”“嫉妒心”。如弘一法师晚年修订《四分律比丘戒相表记》，字字推敲，句句考校，以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之心，为僧团树起戒法幢幡。若能严持“不妄语戒”，则无诽谤之祸；严持“不贪戒”，则无争名之累；严持“不嗔戒”，则无嫉妒之恼。

二者，以法为镜，常照自心。《六祖坛经》云：“心平何劳持戒，行直何用坐禅。”出家人当每日三省：晨起问心“今日所为何事”，午间观心“所言所行是否合道”，入夜警心“是否虚度光阴”。如憨山大师被诬下狱时，仍能写下“世界光如水月，身心皎若琉璃”，此等定力，皆因“法镜”常悬于心。唯有以“出离心”观照名位，以“慈悲心”对待同修，方能跳出“人我是非”的泥潭。

三者，以传灯为务，广育僧才。《佛说盂兰盆经》言：“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足。”僧团之兴衰，系于僧才之有无。若长老大德能如虚云老和尚般，于云居山建“真如禅寺”，开堂传戒，培养僧才，使年轻僧人在“农禅并重”的氛围中熏修，必能渐除“世俗习气”，长养“法道情怀”。当沙弥眼中所见皆是“持戒精严之师”，耳中所闻皆是“法音宣流之教”，自会生起“荷担如来家业”的壮志，而非困于“一山一寺”的蝇头之争。

佛典中“千江有水千江月”的妙喻，道尽佛法的圆融无碍：千江之水虽各有波澜，却同映一轮明月。僧团亦应如此——各寺之法务虽有侧重，却同弘一味佛法；僧众之根机虽有不同，却同怀度生之愿。“僧赞僧”不是回避问题的“和稀泥”，而是以“同体大悲”为基，以“正法久住”为旨的智慧抉择：赞叹他人，非为讨好，而是成就“随喜功德”的福田；护持他寺，非为攀缘，而是践行“无缘大慈”的本怀。

愿未来之丛林，少一些“丛林恶斗”的喧嚣，多一些“林下谈禅”的清寂；少一些“法门纷争”的烟火，多一些“共弘正法”的和风。当僧众能以清净眼观他人之善，以智慧心容法门之异，佛法自会如春日之草，不待催迫而自萌新绿；如夏日之荫，不待经营而自庇众生。此乃“僧赞僧”的终极愿景，亦是佛陀设教、僧团成立的本怀所在。